五劝断欲持戒者婬欲既是生死根栽佛作两种 治之一对治治之二法性治之对治治者如禅秘 要经又如治禅病经同云若行者入禅定时恶欲 觉起贪婬盛动四百四脉从眼至身根一时动摇 诸情闭塞动于心风使心顚狂因是发狂鬼魅所 著昼夜思欲如救颈体当疾治之治治法者教此 行者观子藏子藏者生脏下熟脏之上九十九膜 如死猪胞四百四脉从于子藏犹如树根佈散诸 根如盛屎囊一千九百节似芭蕉葉八万户虫围 绕周迊四百四脉及以子藏犹如马肠直至产门 如臂玔形团圆大小上圆下尖状如贝齿九十九 重一一重间有四百四虫一一虫有十二头头有 十二口人饮水时水晶入脉佈散诸虫入毘罗虫 顶直至产门半月半月出不净水诸虫各吐犹如 败脓入九十虫口中从十二虫六六窍中出如败 绛汁复有诸虫细于秋毫遊戏其中诸男子等宿 恶罪故四百四脉从眼根佈散四肢流注诸肠至 生脏下熟脏上肺腧肾脉于其两边各有六十四 虫虫各十二头亦十二口婉绻相著状如指环盛 靑色脓如野猪精臭恶叵堪至阴藏处分为三支 二支在上如芭蕉葉有一千二百脉一一脉中生 于风虫细若秋毫似毘兰多鸟嘴诸虫口中生筋 色虫七万八千共相缠裹状如累环似瞿师罗鸟 眼九十八脉上衝于心乃至顶髻诸男子等眼触 于色风动心根四百四脉为风所使动转不停八 十万户虫一时张口眼出诸脓流注诸脉乃至虫 顶诸虫崩动狂无所知触前女根男精淸白是诸 虫尿女精黄赤是诸虫脓九十八使所熏修法八 万户虫地水火风动作如此告舍利弗若有四众 著惭愧衣服惭愧药欲求解脱度世苦者当学此 法如饮甘露学此法者想前子藏乃至女根男子 身分大小诸虫张口竖耳瞋目吐脓以手反之置 左膝端数息令定一千九百九十九过观此想成 已置右膝端如前观之复以手反之用覆头上令 此诸虫众不净物先滴两眼耳鼻及口无处不至 见此事已于好女色及好男色乃至天子天女若 眼视之如见癞人那利疮虫翻那利为毒恶疮如地狱箭 半多罗鬼神状如阿鼻地狱猛火炽热应当谛观 自身他身如是欲界一切众生身分不净皆悉如 是告舍利弗汝今知不众生身根根本种子悉不 淸净不可具说但当数息一心观之若服此药是 大丈夫天人之师调御人主免欲淤泥不为驶水 恩爱大河之所漂没婬逸不祥幻伪妖鬼之所扰 害当知是人未出生死其身香洁如优婆罗人中 香象龙王力士摩醯首罗所不能及大力丈夫天 人所敬告舍利弗汝好受持为四众说愼勿忘失 又引大论说五种不净一生处不净胎中十月生脏下熟脏上 小便道中生也二种子不净以父母精血成己身种子是也三自相不净 九孔常流尿尿洟是也四自性不净从头至足三十六物不净充满是五究 竟不净观已次观白骨观白骨已即得断除三种 恶欲一形貌欲二姿态欲三细触欲劝修行曰若有奉 行此不净观白骨观者当知是人恶欲染心由此 停息是则名为非诸恶觉觉淸净戒若能修行进 趣与定相应是则名为护持正念念淸净戒又若 久修习则能调伏微细染欲是则为前眷属馀淸 净戒观对治婬欲竟二法性治婬欲者如文殊宝藏经云 婬欲即是道恚痴亦复然如是三法中具一切佛 法者无夫法性平等染净之義体同善恶理融取 捨二途齐致所以有说无说空净湛然有佛无佛 性相常住若菩萨摩诃萨如法花经安乐行品观 一切法空如实实相即法性异名也又如维摩经观身实相 观观佛亦然作是观者名为正观若他观者名为 邪观如是观者生死即涅槃烦恼即菩提尘劳寂 灭相本来无不动所以贪欲即是菩提痴亦复然 如是三法中具一切佛法者義如是也今依天台 智者作六義释之一理即言染平等故三毒理即道二名字即 谓大根性人宜闻说之染净平等三毒即是道名字三观行即言菩萨入十信十行十迴 向十地等觉四十一位是也六究竟即即妙觉极果是作此六重释三 毒即道者即带戒解染净迷悟凡圣不同也此乃 无差别之差别即无差别也略出法性治婬欲竟如上对治 治婬欲即是诸一切小乘为正道令于大乘为助 道又如大品经廣乘品说不净观即是摩诃衍以 不可得故是历五停心观三十七品乃至十力四 无所畏一一皆即是摩诃衍以不可得故若菩萨 能如是了知助道即空以不可得故者即无差别 助道异于正道也但为无上调御调伏婬怒痴故 说助道如泻药说正道如補药耳若三毒以调善 入本源淸净戒者戒也结成三聚例上可解劝断婬戒竟也。